Quần capri, một kiểu quần pha trộn giữa legging và bermuda, đã từng bị coi là một “thảm họa thời trang” vào thập kỷ 2000. Tuy nhiên, trong năm nay, nó đã trở thành xu hướng được đẩy mạnh. Theo tạp chí Vogue, hình dáng của thiết kế này đã tạo ra cuộc tranh cãi trong quá khứ và hiện tại. Một số người cho rằng chúng trông lỗi thời và làm ngắn chân, trong khi số khác lại yêu thích và khen chúng là mẫu quần tiện lợi, hợp thời và khiến chân của họ trông thon nhỏ.

Quần capri được nhà thiết kế Đức Sonja de Lennart sáng tạo. Trong Chiến tranh Thế giới thứ hai, de Lennart đã đến thăm đảo Capri ở vịnh Napoli, miền Nam Italy. Khi đang dạo bước trên bãi biển, quần của bà bị ướt. Bà nhận ra rằng chúng cần phải ngắn và ôm sát hơn. Năm 1948, khi cùng gia đình sơ tán đến Bavaria, de Lennart cho ra đời mẫu quần lửng. Bà đặt tên cho chúng là capri để nhớ tới hòn đảo tượng trưng hòa bình, tự do. Capri cũng là tên bộ sưu tập đầu tiên của bà ra mắt năm 1945 – thời điểm bà bắt đầu thiết kế trang phục để nuôi sống gia đình.

Theo Vogue, capri đã mở ra một cuộc cách mạng trong thời điểm lúc bấy giờ, khi phụ nữ hầu như chỉ mặc váy. Thiết kế này thể hiện sự thay đổi tư duy của xã hội trong việc chấp nhận quần dài là phong cách thời trang dành cho nữ giới. Trong thập kỷ 1950, quần capri tạo nên cơn sốt khi được nhiều minh tinh như Audrey Hepburn, Marilyn Monroe, Ingrid Bergman, Brigitte Bardot, Elizabeth Taylor lựa chọn.

Năm nay, nhiều ngôi sao như Emily Ratajkowski, Bella Hadid, Zoë Kravitz nằm trong số nhân vật nổi tiếng lăng xê mốt quần này. Các hãng lớn và nhỏ đã làm mới quần capri bằng nhiều chất liệu như cotton co giãn, ren, kaki cùng các họa tiết như cánh bướm, chấm bi, kẻ ô vuông. Tuy nhiên, loại đơn sắc vẫn được nhiều người chọn nhất vì dễ phối.

Quần capri nhận được sự ủng hộ từ giới yêu thời trang. Nhiều tháng qua, hình ảnh phối đồ với kiểu quần này được chia sẻ rầm rộ trên mạng xã hội. Trung bình một chiếc quần capri dao động trong khoảng 200.000-500.000 đồng – mức giá phù hợp với đa số mọi người.

Ngoài kiểu truyền thống, một số thương hiệu còn lồng thêm lớp váy bên ngoài, tạo thành mốt váy trùm quần. Với phom ôm sát và thu nhỏ dần về phần gấu, thiết kế tạo cảm giác thon thả khi mặc.

Trên con phố Rue Cambon yên bình của Paris, một cuộc hành trình đã bắt đầu từ nhiều năm trước, khi Gabrielle Chanel, người phụ nữ huyền thoại đằng sau thương hiệu thời trang Chanel, chọn nơi đây làm nơi ở và phát triển công ty của mình. Không chỉ là một địa chỉ thời trang, Rue Cambon còn là biểu tượng của sự tự do và sáng tạo, nơi mà mỗi người phụ nữ có thể tự viết lại câu chuyện của mình. Vào năm 2021, CHANEL đã khởi đầu sáng kiến Les Rendez-vous Littéraires rue Cambon, một không gian gặp gỡ giữa thời trang và ý tưởng, nhằm tôn vinh tinh thần của Gabrielle Chanel và tiếp cận thế hệ nữ giới tự chủ.

Charlotte Casiraghi, một trong những người dẫn dắt các buổi trò chuyện trong sáng kiến này, đã chọn bốn tác phẩm văn học đặc sắc của bốn nữ tác giả để giới thiệu trong phiên bản mùa hè Summer Readings. Thay vì tập trung vào xu hướng thời trang, cô chọn khám phá bốn câu chuyện riêng về nữ quyền thông qua bốn cuốn sách. Đó là The House of Mirth của Edith Wharton, Checkout19 của Claire-Louise Bennett, Intimacies của Katie Kitamura và Summer of Reckoning của Marion Brunet. Mỗi cuốn sách đại diện cho một lối rẽ của nữ tính, nơi các nhân vật nữ chính đang đứng trước khoảnh khắc quyết định giữa việc tiếp tục tồn tại theo khuôn mẫu hay dám bước vào vùng mờ của tự do.

Các tác phẩm văn học mà Charlotte Casiraghi giới thiệu không chỉ phản ánh sự đa dạng của nữ tính mà còn gợi mở một hướng đi mới cho mối quan hệ giữa thời trang và văn hóa. CHANEL tin rằng, một người phụ nữ đẹp không chỉ vì cô ấy mặc gì, mà vì cô ấy nghĩ gì và chọn gì để nuôi dưỡng thế giới nội tâm của mình. Thời trang, theo cách hiểu này, không chỉ là váy áo mà còn là cách ta đối thoại với chính mình.

Tại Rue Cambon, văn chương không chỉ là một hình thức nghệ thuật mà còn là lời khẳng định rằng tự do không phải là món quà được trao, mà là hành trình ta tự bước đi bằng suy nghĩ, bằng câu chữ, bằng khát khao hiện hữu theo cách của riêng mình. Mùa hè này, CHANEL không chỉ mời gọi mọi người đến với các cuốn sách mà còn gợi ý cách sống giàu trí tưởng tượng, lặng thầm nhưng kiên định. Đó là cách sống mà ở đó, những người phụ nữ tìm thấy chính mình không phải qua gương, mà qua từng trang sách.

Thông qua sáng kiến Les Rendez-vous Littéraires rue Cambon và Summer Readings, CHANEL muốn tiếp tục phát huy di sản của Gabrielle Chanel, không chỉ trong lĩnh vực thời trang mà còn trong lĩnh vực văn hóa và tri thức. Đây là một nỗ lực nhằm tôn vinh giá trị của nữ quyền, của tự do và của trí tưởng tượng, những giá trị đã làm nên huyền thoại của CHANEL và sẽ tiếp tục truyền cảm hứng cho các thế hệ tương lai.

CHANEL không chỉ là một thương hiệu thời trang, mà còn là một biểu tượng của sự tự do, sáng tạo và trí tưởng tượng. Với sáng kiến Les Rendez-vous Littéraires rue Cambon, CHANEL đã chứng minh rằng thời trang không chỉ là váy áo, mà còn là cách ta sống, cách ta suy nghĩ và cách ta đối thoại với chính mình.

Đoàn Nguyên – Một Hiện Tượng Dị Biệt Trong Làng Nghệ Thuật

Trong thế giới nghệ thuật đầy màu sắc và đa dạng, có những nghệ sĩ không ngại ngùng thể hiện cá tính riêng biệt của mình. Đoàn Nguyên, một họa sĩ trẻ đến từ Nam Định, là một trong số đó. Với phong cách sáng tác độc đáo, Nguyên đã khiến cộng đồng mạng ‘sốt’ trong mấy năm gần đây.

Cuộc Gặp Gỡ Bất Ngờ

Tôi có cơ hội gặp gỡ Đoàn Nguyên trong một chuyến vào Nam dự trại sáng tác tại Vũng Tàu. Tôi và nhà thơ trẻ Nguyễn Hải Yến đã quyết định ghé thăm chàng nghệ sĩ kỳ dị này. Địa chỉ mà Nguyên cung cấp khiến tôi phải suy nghĩ lại: khu nghĩa địa Thới, Trần Thị Cờ, quận 12, TP. Hồ Chí Minh. Không gian này có vẻ hoang vắng và rợn người, nhưng khi gặp Nguyên, tôi đã bị thu hút bởi nụ cười thân thiện và phong cách bụi bặm của anh.

Nguyên và Không Gian Sáng Tác

Khi đến nhà của Đoàn Nguyên, tôi đã bị ấn tượng bởi không gian đầy màu sắc và hỗn độn. Sơn màu loang lổ khắp quần áo và không gian sống, những bức tranh dang dở và các vật dụng nghệ thuật ngổn ngang. Nguyên giải thích rằng rượu của anh chủ yếu là do mọi người tặng và cho. Không gian này có vẻ không phù hợp với đại đa số người người nhưng với Nguyên nó lại là một ốc đảo yên bình.

‘Tự Do’ Trong Nghệ Thuật

Nguyên tự chấp nhận mình là kẻ ‘điên’, với vẻ bề ngoài khác biệt đã gây sự chú ý của mọi người về một hình ảnh độc đáo, dị thường. Khi hỏi điều gì đã khiến Nguyên chọn cách sống biệt lập ở nơi hoang vắng này, anh hồn nhiên bộc bạch rằng thế giới này có lẽ không hợp với anh. Anh chọn sự bình yên để có thể sáng tạo một cách xuất thần.

Sáng Tạo Từ Những Giấc Mơ

Cái ‘điên’ của Nguyên không phải là sự mất trí mà là đỉnh điểm của thăng hoa, cảm xúc tuyệt đối trong tự do sáng tạo. Anh sáng tạo như một sự biểu đạt, tái tạo những giấc mơ. Những bức tranh của Đoàn Nguyên phản ánh chất ‘điên’ của một tâm hồn nghệ sĩ tự do, khác biệt, luôn tìm kiếm sự hoàn mỹ của những giấc mơ trong cái không hoàn mỹ của đời thường.

Một Đời Dị Biệt

Đoàn Nguyên, tên khai sinh Đoàn Văn Nguyên, sinh năm 1981 tại Nam Định. Từng theo học Đại học Mỹ thuật TP. Hồ Chí Minh, nhưng do hoàn cảnh gia đình, phải nghỉ học, đi chép tranh kiếm sống. Sau thấy bế tắc, nhàm chán với việc chép tranh, Nguyên chuyển sang sáng tác. Với trang phục, bề ngoài cùng phong cách sáng tác quái dị như người tới từ một hành tinh ma mị, Nguyên có niềm đam mê mãnh liệt với hoa sen.

Tự Do Đến Tận Cùng

Dù bị đồn đoán là ‘điên’, ‘khùng’, ‘dị biệt’ nhưng Nguyên không bận tâm, không một lời giải thích. Cứ sống và tự do sáng tác theo cảm xúc và suy nghĩ hồn nhiên của mình. Tiếp xúc với Nguyên, tôi mới hiểu rõ: con người em đôn hậu, hiền lành, dễ mến.

Nguyên chia sẻ rằng làm nghệ thuật mà bị quản lý thì coi như là chết rồi. Anh muốn sống và vẽ hoàn toàn tự do, thả hồn theo trí tưởng tượng và tiềm thức dẫn dắt, không muốn đặt mình trong giới hạn, khuôn mẫu của xã hội.

Đoàn Nguyên và tranh của anh có thể là điên rồ trong mắt nhiều người, nhưng đó là sự thăng hoa phóng khoáng, dị biệt đến tột độ của một tâm hồn nghệ sĩ thực thụ, khẳng định cái riêng độc đáo của mình trong đời sống mỹ thuật đương đại.

Dép xăng đan chấm bi đã trở thành một món đồ thời trang không thể thiếu trong tủ đồ của nhiều chị em. Với thiết kế độc đáo, màu sắc bắt mắt và sự thoải mái, dép xăng đan chấm bi là lựa chọn hoàn hảo cho những ngày hè nóng bức. Tuy nhiên, để mặc đẹp với dép xăng đan chấm bi, chị em cần tránh một số lỗi phối đồ thường gặp. Bài viết dưới đây sẽ giúp bạn khám phá những lỗi phối đồ dễ bỏ qua và cách khắc phục chúng.

Mặc đẹp với dép xăng đan chấm bi: Những lỗi phối đồ chị em dễ bỏ qua

Lỗi1: Quần áo không phù hợp

Khi mặc dép xăng đan chấm bi, nhiều chị em thường chọn quần áo không phù hợp, dẫn đến sự không đồng bộ trong trang phục. Để tránh lỗi này, bạn nên chọn quần áo có màu sắc và kiểu dáng phù hợp với dép xăng đan chấm bi. Ví dụ, nếu dép của bạn có màu sắc nổi bật, hãy chọn quần áo có màu sắc trung tính để tạo sự cân bằng.

Một số gợi ý cho bạn:

• Chọn quần jeans hoặc quần short để tạo sự thoải mái và trẻ trung.
• Chọn áo phông hoặc áo sơ mi để tạo sự đơn giản và tinh tế.
• Tránh chọn quần áo quá rộng hoặc quá ngắn, vì điều này có thể làm giảm sự tự tin của bạn.

Lỗi2: Phụ kiện không phù hợp

Phụ kiện là một phần quan trọng trong trang phục, và khi mặc dép xăng đan chấm bi, chị em cần chọn phụ kiện phù hợp để tạo sự hoàn thiện. Tuy nhiên, nhiều chị em thường bỏ qua lỗi này, dẫn đến sự không đồng bộ trong trang phục.

Một số gợi ý cho bạn:

• Chọn túi xách có màu sắc và kiểu dáng phù hợp với dép xăng đan chấm bi.
• Chọn trang sức đơn giản và tinh tế, như vòng cổ hoặc vòng tay.
• Tránh chọn phụ kiện quá nổi bật hoặc quá nhiều, vì điều này có thể làm giảm sự tinh tế của trang phục.

Làm thế nào để chọn dép xăng đan chấm bi phù hợp?

Khi chọn dép xăng đan chấm bi, chị em cần xem xét một số yếu tố để đảm bảo chọn được đôi dép phù hợp. Dưới đây là một số gợi ý:

Đầu tiên, bạn cần xem xét màu sắc của dép. Màu sắc của dép cần phù hợp với màu sắc của quần áo và phụ kiện. Nếu bạn chọn dép có màu sắc nổi bật, hãy đảm bảo rằng màu sắc đó phù hợp với màu sắc của trang phục.

Thứ hai, bạn cần xem xét kiểu dáng của dép. Kiểu dáng của dép cần phù hợp với kiểu dáng của quần áo. Ví dụ, nếu bạn chọn quần jeans, hãy chọn dép có kiểu dáng đơn giản và tinh tế.

Và cuối cùng, bạn cần xem xét chất liệu của dép. Chất liệu của dép cần đảm bảo sự thoải mái và bền vững. Hiện nay, trên thị trường có nhiều loại dép xăng đan chấm bi với chất liệu khác nhau, từ da thật đến da tổng hợp.

Khám phá dép xăng đan chấm bi đế dày cho nữ mùa hè mới không Dép lê

Nếu bạn đang tìm kiếm một đôi dép xăng đan chấm bi phù hợp cho mùa hè, hãy tham khảo dép xăng đan chấm bi đế dày cho nữ mùa hè mới không Dép lê. Với thiết kế độc đáo, màu sắc bắt mắt và sự thoải mái, dép xăng đan chấm bi này là lựa chọn hoàn hảo cho những ngày hè nóng bức.

Hiện tại, dép xăng đan chấm bi đế dày cho nữ mùa hè mới không Dép lê đang được bán tại Tripmap với giá chỉ 394.000 đồng, giảm từ 772.000 đồng. Bạn có thể tham khảo và mua hàng tại đây

Lỗi3: Không chăm sóc dép

Cuối cùng, chị em cần chăm sóc dép xăng đan chấm bi để đảm bảo độ bền và sự thoải mái. Tuy nhiên, nhiều chị em thường bỏ qua lỗi này, dẫn đến sự giảm tuổi thọ của dép.

Một số gợi ý cho bạn:

• Luôn vệ sinh dép sau khi sử dụng.
• Tránh để dép ở nơi ẩm ướt hoặc quá nóng.
• Sử dụng sản phẩm chăm sóc dép để giữ dép luôn mới và bền.

Với những lỗi phối đồ dễ bỏ qua và cách khắc phục trên, chị em có thể mặc đẹp với dép xăng đan chấm bi và tự tin trong mọi hoạt động. Hy vọng bài viết này sẽ giúp bạn có được những gợi ý hữu ích và chọn được đôi dép phù hợp cho mùa hè.

Ngày 2/9/1945, tại Quảng trường Ba Đình lịch sử, trước hàng chục vạn đồng bào, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã trịnh trọng đọc bản Tuyên ngôn Độc lập, chính thức khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Nhà nước công nông đầu tiên ở Đông Nam Á. Khoảnh khắc ấy không chỉ đánh dấu sự cáo chung của chế độ phong kiến – thực dân trên đất nước ta, mà còn mở ra một kỷ nguyên mới: Kỷ nguyên độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, Nhân dân làm chủ và đất nước bước vào thời đại cách mạng hiện đại hóa.

Từ một đất nước chịu thân phận nô lệ của chủ nghĩa thực dân ròng rã 80 năm, chỉ sau Tổng khởi nghĩa Tháng Tám không lâu, Việt Nam đã “rũ bùn đứng dậy sáng lòa” bằng bản Tuyên ngôn Độc lập do Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc tại Quảng trường Ba Đình ngày 2/9 với tuyên bố đanh thép: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập và sự thật đã thành một nước tự do, độc lập. Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy”.

Ngay trong phần mở đầu của bản Tuyên ngôn, Chủ tịch Hồ Chí Minh trích dẫn những tinh thần cốt lõi của hai bản tuyên ngôn nổi tiếng thế giới: Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 của nước Mỹ và Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của Cách mạng Pháp năm 1791. Đây không chỉ là một lựa chọn mang tính đối ngoại khéo léo, mà còn là khẳng định Việt Nam đang thực thi một quyền cơ bản – quyền thiêng liêng của con người, quyền không thể chối cãi của mọi dân tộc: Quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc.

Không chỉ khẳng định lẽ phải của dân tộc mình, Tuyên ngôn còn là lời buộc tội hùng hồn đối với chế độ thực dân Pháp đã gây bao đau thương, tàn phá, bóc lột ở Việt Nam hơn 80 năm qua. Từng dòng trong bản tuyên ngôn như những nhát cuốc dứt khoát vạch lên mặt đất đã từng bị giày xéo, tuyên bố trước nhân loại rằng: Chúng tôi thà hy sinh tất cả chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ.

Tuyên ngôn Độc lập không chỉ là một văn kiện lịch sử – nó là một bản cáo trạng đanh thép, một lời tuyên thệ trước nhân dân và thế giới, một tuyên bố mở ra thời đại mới cho dân tộc Việt Nam.

Việc Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc Tuyên ngôn Độc lập ngay sau thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám không đơn thuần là một nghi thức chính trị. Đó là lời tuyên bố chủ quyền giữa bối cảnh đầy biến động khi các thế lực quốc tế đang nhăm nhe “chia phần” bán đảo Đông Dương. Việt Nam cần một danh tính rõ ràng, một tiếng nói chính thức để bước vào vũ đài quốc tế với tư cách một quốc gia độc lập.

Từ thời khởi nghĩa Lam Sơn đến phong trào Cần Vương, từ Trần Hưng Đạo đến Nguyễn Trãi, từ Nguyễn Huệ đến Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh – tinh thần yêu nước của Việt Nam luôn bền bỉ chảy suốt chiều dài lịch sử. Nhưng chỉ đến ngày 2/9/1945, tinh thần đó mới được “quy tụ” thành một lời khẳng định chính danh: Việt Nam là một nước độc lập. Dân tộc Việt Nam là một dân tộc tự do.

Trong bối cảnh thế giới có những chuyển biến khó lường, sự tính toán địa chính trị của các nước lớn, hành vi bá quyền, xâm chiếm lãnh thổ; chiến tranh thương mại; chiến tranh thông tin, an ninh mạng làm cho cấu trúc an ninh của mỗi quốc gia bước sang một giai đoạn khác. Song bất luận hoàn cảnh nào thì tinh thần “không có gì quý hơn độc lập tự do” vẫn là ngọn cờ dẫn đường.

Không chỉ trong lĩnh vực quốc phòng – an ninh, tinh thần Tuyên ngôn còn được kế thừa và lan tỏa trong cả phát triển kinh tế – xã hội. Một đất nước độc lập không thể chỉ dừng lại ở chủ quyền lãnh thổ, mà còn là chủ quyền số, chủ quyền dữ liệu, chủ quyền văn hóa và trí tuệ. Khát vọng hùng cường ngày nay chính là sự tiếp nối tự nhiên của kỷ nguyên mà Tuyên ngôn Độc lập đã mở ra.

Tuyên ngôn Độc lập không chỉ là ký ức lịch sử mà là nguồn sức mạnh tinh thần, là lời cam kết thiêng liêng của cả dân tộc, là kim chỉ nam để đất nước tiếp tục vươn mình đi lên trong thế giới biến động hôm nay.

Ngày nay, trong hành trình dựng xây đất nước hiện đại, hội nhập sâu rộng với thế giới, lời thề độc lập ấy vẫn còn nguyên giá trị. Chúng ta không chỉ giữ gìn độc lập bằng súng đạn, mà còn bằng khoa học, giáo dục, sáng tạo và tinh thần đổi mới. Mỗi công dân đều đang là người kế tục di sản vĩ đại tinh thần cách mạng Tháng Tám và Quốc khánh mùng 2/9 bằng hành động cụ thể trong đời sống hàng ngày, bằng việc làm tử tế, bằng nỗ lực không ngừng để làm rạng danh Tổ quốc.